Для складывания стереотипов о том или ином народе или жителях определённой местности, не обязательно, чтобы они жили далеко друг от друга, как это было с англичанами и русскими в прошлой статье. Спартанцы жили в среде других древних эллинов. Однако умудрялись при этом сильно удивлять современников, которые отразили это в своих произведениях.

Чаще всего чужеземцы обращали внимание на строгий контроль власти над общественной и даже личной жизнью спартиатов. Лишь к 30 годам спартиат мог считаться полноправным гражданином. До этого возраста даже семейные отношения оставались во многом недоступными. Браки не были официально запрещены, но вступившим в брак приходилось навещать собственную жену тайком, а весь день проводить вместе со своими сверстниками за тренировками, совместными трапезами или просто в стенах казармы. Рассказывающий об этом Плутарх несколько иронизирует:

Общественное воспитание должно было не просто дать военные навыки и прочие знания, но сформировать представления об общине, как союзе равных, независимо от происхождения. Понятно, что семейное воспитание неизбежно привело бы к разнице в формировании характеров спартиатов. При этом стремление к равенству пытались распространить и на женщин. Это проявлялось даже в достаточно специфических свадебных обычаях, по которым невесту перед свадьбой брили налысо и переодевали в мужскую одежду.

Внутри спартанских объединений агел, в которых проходило формирование молодого спартанца, господствовало полное равенство без всяких сословных и имущественных различий. Единственным признаком, на основании которого производилось разделение и который гарантировал повышение статуса, был возраст. Однако сама же необходимость воспитания воинов заставляла уделять внимание и необходимости определения потенциальных лидеров, которые впоследствии могли бы стать во главе военных мероприятий общины.

Плутарх оставил нам подробное описание того, каким образом воспитатели стимулировали в малолетних спартанцах развитие лидерских качеств.

Если ранние браки в Спарте не поощрялись, то впоследствии они рассматривались как часть гражданского долга перед общиной. Государство оказывало непосредственное давление на холостяков, заставляя их с помощью разного рода моральных и материальных санкций вступать в брак. При этом даже занятие достаточно высоких должностей не могло гарантировать защиту от многочисленных унижений. Плутарх приводит примеры издевательств подобного рода.

Общественный контроль мог осуществляться с помощью специальных чиновников педономов. Но большое внимание уделялось также организации взаимного контроля. По сути дела, каждый спартиат должен был выступать в качестве наблюдателя и контролёра по отношению к своим товарищам.

На надгробных камнях большинства спартанцев запрещалось писать их имена. Человек не заслуживал этого, если не отметился доблестью на поле брани. Только в таком случае он мог надеяться, на сохранение индивидуальной памяти о нём.

Создание сплочённого коллектива подразумевало полное единство его участников, которое должно было проявляться и во внешних отличительных признаках. Образ жизни спартанцев, которые уже обладали большим имуществом или привилегиями, не должен был значительно отличаться от некоего среднего стандарта. Вот, что об этом писал Фукидид:

Государство предъявляло гражданам определённые требования в области их внешнего вида. При этом не поощрялась не только роскошь, но и излишнее пренебрежение эстетичностью своего вида. Плутарх, например, писал о том, что спартанцам запрещалось ходить в разноцветных плащах, пришивать на них заплатки, которые бы отличались от основного цвета одежды. Одним из послаблений, связанных видимо с распространённостью гимнастических упражнений, была возможность пользоваться маслом для растирания. Почему-то спартанским властям не нравилась такая деталь мужской внешности, как усы, которые считались недопустимыми для спартанца.